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视频课题：高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《方山子传》西安
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高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏《方山子传》西安市第一中学
选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元：创造形象 诗文有别
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西安市第一中学课时教学设计
课 题 《方山子传》
课时安排
1课时
课 型
鉴赏课
授课时间 第 周 月 日
教材分析
《方山子传》是高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元的推荐篇目。《方山子传》这篇文章通过苏轼与方山子在岐亭的相遇，记叙了方山子的人生经历，通过对其人生经历的记叙，塑造了陈慥生动的人物形象，表达了作者对方山子特立独行性格和人生取向的赞赏，也借此含蓄地表达了自己被贬黄州的无限感叹。 在这篇文章前，已有本单元的四篇文章为本单元的教学重点“创造形象，诗文有别”从不同角度做了分析引导，对如何鉴赏形象学生已有了一定程度的认识。《方山子传》这篇文章可以让学生把前几课学到的知识进行强化。
这篇文章是一篇传记文章，一般传记文章都是先介绍人物的姓名字号，籍贯，家世，性情，然后介绍其主要事迹，最后是对他的评价。这篇文章篇幅不长，但在结构上却打破了一般传记文的写法，做到腾挪转换，“文似看山不喜平”，巧妙布局，可以给学生记叙文的写作一定的启示。
学情分析
学生经过高一一年的学习，在文言文基础知识的积累上，较高一刚入校时有了很大的进步；但在对文言文内容的深层理解上，能力不强；对文言文的思考探究能力更差。 本文篇幅不长，字词难度不大，又是一篇可读性较强的人物传记，因此可以大胆的放手让学生自主学习。但仅仅只是满足于对文章字词的理解，对文章的翻译，是远远不够的。新课程标准中对学生学习语文还提出了“通过阅读与思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想”，因此，还要引导学生一步步对《方山子传》做深层次的理解思考。 教学目标
1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的实词、虚词以及文言特殊句
式，提高文言阅读能力。
2、明确方山子的特立独行的个性，理解人物形象塑造的艺术手法，进一步探索和体会作者所寄托的思想感情。
教学重点 分析人物形象，理解打动作者苏轼的方山子之“异”的内涵。进一步探索和体会作者所寄托的思想感情。
教学难点 理解方山子“俯而不答，仰而笑”的内涵。 教学方法
诵读法 讨论法 讲析法
板书设计
方山子传 苏轼
方山子：淡泊自守 自甘贫困 异 ——而岂山中之人哉？ ——此岂无得而然哉？ 苏 轼：悲己不遇 解己失意 笑
选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元：创造形象 诗文有别 备课组长：任年顺 主备人：罗畅
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教学过程设计
一、 导课：
本单元我们学习“创造形象，诗文有别”。今天我们就来看一篇大家熟悉的苏轼
的散文《方山子传》。
苏轼作为中国历史上罕见的全才，苏轼的散文标志着北宋古文运动的最高成就；其诗称“苏诗”，代表着宋诗的最高水平；其词称“苏词”，开创了豪放词风；他创造了新一代文赋，开明清小品文先河；他创立了“尚意”书风，史称“苏字”，为“宋四家”之一；他是中国“文人画”的倡导者，其绘画理论影响着一代又一代的艺术家。而在中国人心中，这还不是最重要的，最重要的是“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑”，“他的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之” （林语堂语）。
“不可救药的乐天派”是天生的吗？本课我们或可一窥究竟。 我们先来看苏轼写方山子的一首诗歌中的几句—— 龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”——《寄吴德仁兼简陈季常》 创造形象，诗文有别。
——此诗抓住细节一二刻画了“河东狮吼”的悍妇柳月娥和“拄杖落手心茫然”的“气管炎”陈慥陈季常。
——散文有了更大的空间。
且看《方山子传》为我们呈现了怎样的一个方山子。
二、感知形象：
（一）读准字音，积累词句——诵读全文，师生交流重点词句
1、 通假字
前十有．九年（“有”通“又” ）
犹见．于眉间（“见”通“现”，显现） 往往阳．狂垢污（“阳”通“佯”，假装）
2、 古今异义
而妻子．．奴婢皆有自得之意（古义：妻子和女儿。今义：妻子）
3、 重点字词
与公侯等．（等同，相似） 精悍之色．犹见于眉间（神色） 见其所著．帽（戴）
4、 词类活用
庵居蔬食（名词作状语；以庵为居，以蔬菜为食） 见方山子从两骑（从，使动用法，使„„跟从）
5、文言句式
选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元：创造形象 诗文有别 备课组长：任年顺 主备人：罗畅
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然终不遇（被动句，不被提拔重用） 此吾故人陈慥季常也（判断句） 何为而在此（宾语前置） 鹊起于前（状语后置）
（二）再读文本，明了大意——全文内容概览，初识方山子
1.方山子名字由来 2.方山子现状 3.方山子往事 4.方山子家世
5.方山子与光、黄间异人的不同
方山子何许人也？找出文中的信息句，并填写下表：
方山子档案
姓名 陈慥 绰 号 方山子 职 业 隐士
籍贯
洛阳 现住址
光、黄间岐亭穷山中
家庭情况
家庭背景
世有勋阀,当得官。园宅壮丽，与公侯等。 河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
当前状况
徒步往来山中。庵居蔬食。环堵萧然。 成长历程
少时
慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。 使酒好剑，用财如粪土。
稍壮
折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
纵马射鹊，与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。 晚年
遁光黄间，不与世相闻。弃车马，毁冠服，人莫识也。
显闻富贵，皆弃不取，独来穷山中。妻子奴婢皆有自的之意。精悍
之色犹见于眉间。
选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元：创造形象 诗文有别 备课组长：任年顺 主备人：罗畅
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（三）形象研讨——方山子其人
鉴赏提示说：在方山子身上，最能打动苏轼的是他的“异人之处”，那么方山子“异”在何处？
原文：余既耸然异之。 由“既”关照上文——师生探讨这一句的含义——“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”
1、这是一句惊叹，一句疑问。 2、怎么理解苏轼的态度？
（1）此——“余谪居于黄，过岐亭，适见焉”。 此是“穷山”
（2）我谪居于此，故人陈慥季常不当在此——
陈季常有用世之志——少时使酒好剑，用财如粪土，血气方刚，一身侠气；成年折节读书，有志用世；晚年无所遇合，遁于光、黄间。
陈季常有用世之才——“方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士”。
陈季常有“显闻”“富乐”的条件——“然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。”
陈季常来此后的态度——庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高。不与世相闻，人莫识也 。
正面描写：今几日耳，精悍之色犹见于眉间。 正面衬托：环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
反面衬托：余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见。
苏轼的感叹——而岂山中之人哉？
——此岂无得而然哉？
3、方山子“异”在——皆弃不取，享受所得。
（1）世道浑浊，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑扬起波，于是毅然弃俗世中熙熙攘攘的显闻、富乐，选择回归自然、回归心灵生活，回归生命本身。这份生命取向惊世骇俗，这是方山子之“异”第一层含义。
世道浑浊，人生不遇，弃富贵荣华；回归自然，回归心灵的生命取向让人惊异！ （2）做出一份弃富贵守清贫的选择对于通俗意义上的人生已不容易，而能在清贫中活得怡然自乐、活得通脱则更不容易。方山子之“异”的第二层含义是：他安贫乐道，活出了一种人生意境！
不悔选择，安贫乐道，活出一份云淡风轻的人生意境，让人惊叹！
三、疑义共析：方山子与苏轼
为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？
1、 苏轼的惊异我们找到了答案，“余谪居于黄，过岐亭，适见焉”，故人陈季常 对在黄州见到苏轼是什么反应呢？
方山子亦矍然。
为什么？苏轼不应该在此，应该用于世。
2、“问余所以至此者。余告之故。”苏轼会说什么，说的心情如何？
选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元：创造形象 诗文有别 备课组长：任年顺 主备人：罗畅
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乌台诗案种种，满腹委屈牢骚。
3、方山子的反应是：“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家”。你们怎么理解？ 共同遭遇：欲驰骋当世，然终不遇。
含义：这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉与蔑视，因为他是过来人，所以见怪不惊；又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情。
这是一次很生动传神的人物细节刻画。俯仰之间是一份人生况味，是一种人生姿态！
不答是因为不遇的人生悲苦痛楚本不可答，然亦不必答，同是天涯沦落人。 继而仰天一笑，那是方山子对待生命态度，笑对人生，放下沧桑，不以物伤性，自得人生！
呼余宿其家。此时无声胜有声，“亲朋无一字”之时，所有慷慨的安慰之词都比不上这碗凡俗的热汤、这份陪伴与亲近。
四、探讨：苏轼记方山子其人的深意？
苏轼写作本文仅仅是为了记方山子其人吗，还是另有深意？
学生回忆赏析相关作品（根据学生反应择其一二濡染之）—— 心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。 自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。（《初到黄州》）
蜗角虚名，蝇头小利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。（《满庭芳》）
《临江仙》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静觳纹平，小舟从此逝，江海寄余生？
卜算子·黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
西江月
世事一场大梦，人生几度新〔秋〕凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。
定风波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。 已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。
选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元：创造形象 诗文有别 备课组长：任年顺 主备人：罗畅
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浣溪沙•游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
平生笃于孝友，轻财好施。......见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
——苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》
《江城子.密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（抒豪情壮志。）
清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
——苏辙《黄州快哉亭记》
明确：
赞赏陈慥淡泊自守的高洁品德。 藉此流露出同为“不遇”的感慨。
借他人之酒杯浇胸中之块垒，写方山子的隐居，悲自我的不遇，折射出苏轼在黄州期间的真实心态。
朋友也是一面镜子，是苏轼理想中的另外一个自己，将解救精神泥淖中的自己走向乐享人生的高岸。
方山子： 淡泊自守 自甘贫困 异 苏 轼： 悲己不遇 解己失意 笑
分享——
我们都知道，别人的华美词章不过是一根神仙的手指，使得词人自己的“冷暖自知”共鸣出我们自己心头同样的事件、同样的思念、同样的爱恨、同样的沉迷。我们喜欢一个人、一幅画、一本书、一首诗，真正喜欢的往往不是那人、画、书、诗本身，而是从中看到的我们自己。
——苏缨《纳兰词典评》
生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。 ——罗曼•罗兰
五、一课一得：
文法、词法、章法、情感„„学生自由表达。
选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元：创造形象 诗文有别 备课组长：任年顺 主备人：罗畅
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比如本传记的特点：
请大家回忆一下以往学过的和做过的人物传记，人物传记的一般写法是什么，我们这篇传记文章与它们有什么不同，文章这样写有什么好处？
明确：本文没有像一般传记那样，平铺直叙地介绍人物的姓氏、乡里、家世、生平等。开始，只是粗略地介绍了方山子生平，并说明得此称号的缘由。但其人真实姓名、家世、籍贯等均未介绍，让读者产生一种悬念，急于知道此人究竟是谁。接着，记叙自己在黄州跟他的一次巧遇，点明人物姓氏。随后追溯此隐士曾有过的年少气盛，最后说明其拥有的显赫家世。这样，由隐而显，由略而详，层层设疑，层层呼应，愈深愈见方山子的不同寻常和卓立无匹。
六、结语：
散文比诗歌有了更广阔的表达空间。本文苏轼对照方山子，找到了人生失意时的生命抉择。我们的人生也应该像方山子那样不以物喜不以己悲，坚守生命的清白与达观。
七、作业：
1.随笔：我与苏轼
2.整理本课文言基础知识。
3.请大家课后搜集关于中国古代“隐士”文化的相关内容。（“隐士”文化中国自古有之，学生们也不算陌生，课后搜集相关资料，可以拓宽学生的知识面，加深对中国传统文化的了解和认识。）
视频来源：优质课网 www.youzhik.com
